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桂平:再访宾山寺

2020-02-08来源:黑龙江汽车网
桂平:再访宾山寺

宾山寺,据记载,它是现在桂平地界上,最早的古寺。这里的历史,也很悠长,其中,最辉煌的时刻应是隋开皇15年(公元595年),也就是隋文帝杨坚执政期间,在这里,设置了大宾县,县治就在宾山寺这个地方!那时候这个地方虽离桂平县城不远,但并不属于桂平行政管辖,而是由永平郡,也就是现在的藤县管辖。

桂平:再访宾山寺

这里的地名,曾有叫仙沙,崩沙,但估计就是因为大宾县这一历史原因,“宾”字才正式用于此地名!

也许有一种说法,是最正确的,桂平本地有山名思陵,为主,此山与其近,却是邻郡之山,故为宾。主客之分,这才有宾山之名,按此时算,至今也有一千四百多年历史了,并不比桂平之名正式使用晚多少年。

桂平:再访宾山寺

宾山寺这里历史虽然悠久,但真正使桂平人牢记的,却是每年正月十五的宾山寺庙会,今年浔州府O鑫森淼焱壵也去了:2019正月十五·桂平南木和社宾山寺庙会

桂平:再访宾山寺

四月初八,浔州府O鑫森淼焱壵正好又路过南木宾山寺,这里没有了正月十五的人流,没有了那份喧嚣,多了那么一份宁静,林间琉璃映耀,于是,决定再次进庙探访。

桂平:再访宾山寺

寺前正月十五的隆重的痕迹还在,寺前广场的平整铺设,显示着今日人们对宾山寺的重视,古寺历经了千百年的沧桑,也经历了历代浩劫,在很长一段时间里,这里没入了荒废,破败之象,几度无闻,在浔州府O鑫森淼焱壵小时候,曾进入过宾山寺,那时正月十五庙会还没有恢复,外观寺内外主体基本如初,但残梁破瓦,青苔满墙根,一副年久失修之象,神台蒙灰,神像无踪,随眼都是凄凉。

直到上世纪九十年代,宾山寺正月十五之庙会才重新慢慢恢复,经过这二三十年的发展,如今,宾山寺影响力再次唤发。虽然庙会一年一度,但早已深入到十里八乡,影响到更远的地方,已然成为正月间桂平地界上一个很重要的风俗仪式活动。

也就是因为正月十五宾山寺庙会的重新兴起,在新世纪里,宾山寺被划入桂平市重点文物保护单位名单里,在市里,在信众支持下,宾山寺得到了重新修葺,在逐年修缮中,成为如今的模样。

桂平:再访宾山寺

宾山寺依山而建,是一组三进五开间的四合院式建筑,建筑为青砖木结构,硬山顶,坐南向北,中轴线上主体建筑有三殿,前殿是门官厅殿,中殿是帝君殿,后殿是魁星阁。每进主殿两端各有一间副殿,座与座之间有廊屋作通道,汇成六个天井。每个副殿里供奉的主神也各不相同。

桂平:再访宾山寺

进门即是前殿,进寺左右各有一门官,主要是恭迎进寺来客,隔天井可见中殿堂中的帝君像,天井两侧就是前殿进中殿的廊屋。前殿左右副殿主要是管理人员使用生活场所。闲时,只见两个阿婆在大门处守候,顺便收取香客的香火钱。

直进天井往中殿,殿正中就是帝君像,实际上宾山寺最重要的,就是作为文昌阁的存在,文昌阁是一种传统祭祀建筑,为祭祀传说中掌管文运功名之神,保一方文风昌盛而建。所供奉的文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。左边副殿,供奉的是弥勒,右边副殿闲置,所以不难想像,当年,这里作为大宾郡治,如何重视文治方面的政绩。

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在中殿进后殿的过道中,墙中嵌有数方石碑浔州府O鑫森淼焱壵没有细数,但资料上说宾山寺内有30几方这样的石碑,每块碑上的主题都不相同,石刻的年代也不同,其中,最多的是重修碑,《文昌阁重修碑记》,《建文昌祠魁星阁碑记》,《宾山寺重修碑记》,这三种主题的石碑粗看都有十几方,可见,在千百年间,中殿文昌阁,整宾山寺都重修过很多次,也许是因为其间的自然灾害,因为年代久远自然侵蚀,因为各种各样的事端。历史过程中发生过什么呢?由于很多方石碑表面没有清理好,字迹都比较模糊,所以没有细细看出什么重建的前因后果与个中故事。

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但是有一方石碑却比较清晰,上面字迹完全可辨可识,就是这方成于清道光二十二年的《重修宾山寺碑记》,而据考,这也是宾山寺最后一次大规模重建,而现在看到的宾山寺的主体,也正是这一次重建的基础,这寺庙也算是清代建筑吧。后代历次修葺,也多是房梁,屋顶而已,就如现在看到的三进主殿,殿顶皆是琉璃金瓦,这也是宾山寺在现代复兴的表现。

桂平:再访宾山寺

这种《寺田碑记》对于一个寺庙来讲,就是十分重要了,这几方石碑也是研究那个时代经济政策史料的重要实物。寺田是个独立的存在,是寺庙的财产,和私田相类似,始于晋唐,在不同的朝代里,官府对寺田租这一块的政策也有不同,早期有不对寺田收租收税的,后几个朝代却是对寺田收租收税的。

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从《浔州府志》中,对境内各个寺院的祀田租就有比较完整的记载,关于宾山寺祀田租,就如图中所示情况。当时的宾山寺是什么样的一个规模呢?看这史料去猜想吧!

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寺内也有数方关于后殿魁星阁的碑记,据传魁星阁是后来扩建的,具体的时间,碑记上应该有,只是字迹模糊,浔州府O鑫森淼焱壵也没有时间细细看,只能道听途说了。据守寺的阿婆讲,这后殿也叫状元楼,状元阁,说是想要小孩读书好,就在后殿好香多拜拜。

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魁星殿,状元殿,这就是宾山寺的后殿,主要供奉的魁星神,这是中国神话中所说的主宰文章兴衰的神,在儒士学子心目中,魁星具有至高无上的地位。在科举制度的时代,高中状元即是天下读书人至高的努力方向,夺魁,这意思大概就是和这个不无关系。

这就应该是宾山寺的最主要的寺院文化内涵,儒文学子最应来朝拜的地方,这也是算是桂平范围内最古老,最正中的儒家庙。说通俗一点,宾山寺,实际上就是一个文昌寺,所以每到正月十五,大家到宾山寺上香,不要求财,求运,求姻缘,因为寺庙中殿,后殿主供奉的神不管那些俗事。他们只适合护佑读书人,所以家有学子,以及学子本人,都可以去祈祷一下。

在这千百年来,有多少读书人曾来此许愿?又有几人因此中举,上榜?要浔州府O鑫森淼焱壵说,敬神固然需要,但最重要的,还是自己得认真多读几本圣贤书,满腹墨水,不是喝出来拜出来的,而是要个人实打实的学习,领悟出来的。

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寺中还有几处供奉有神,后殿魁星君右侧,有墙隔挡,供有关帝,关帝左右是关平与周仓;中殿右副殿弥勒佛独坐,后殿的右副殿,名观音殿。这些神明应是后世人们添加供奉的,甚至是近年才请进寺中。

整个宾山寺,古时最初应该只在中,后两殿正堂供有帝君,魁星,其他殿是其他功能,这些都比较难考证了。

桂平:再访宾山寺

寺内神像早已不是最初的模样,上世纪“文革”浩劫,寺内佛像、雕饰、碑刻多已不复存在,至今寺内嵌在墙上的石碑,有的还有断裂的痕迹,解放后这里一度还作为小学学堂使用,所以寺内除了主体,应该很多原来的神像,供台摆设之类早已不见踪影。

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寺内还可见众多古时痕迹,后殿现今砖砌的立柱,当年一定是木柱,柱基石至今仍在,只是被摆到寺前广场,作为拦界石而已。这样的柱基石还有多个,想当年它们都是顶梁柱基,千百年后,却成了闲石,界石。

桂平:再访宾山寺

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这种石构件,寺内也有好几个,只是不知当年是哪一部分,位置在哪,什么功能。天井地上的青砖,外墙的砌面,尽是沧桑之感,可想当年,它们见证了什么呢?。

这里是桂平,我是浔州府O鑫森淼焱壵

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