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《宪法学讲义》读书笔记 (5)

2019-10-13来源:江苏网

第五章 国家的诸观念

一、几种经典的国家观

(1) 政治学的国家观

    霍布斯是17世纪英国著名的政治学者,被认为是自由主义的开山鼻祖,代表作是《利维坦》一书。他的国家观用一句话概括就是“利维坦”(Leviathan),字意为“裂缝”,是圣经中一个力大无比的怪兽。在霍布斯看来,国家是一个力大无比的、多少带有邪恶力量的怪兽,即一种巨大强制力,一种具有震慑力量的绝对权威,否则就不足以有效约束人们的野心、贪婪、易怒和其他类似的激情,不能避免人们由于其恶的本性重返前国家的“战争状态”。霍布斯的国家关建立在人性恶的基础之上,只不过在他看来,人性恶是正常的,为此国家也是一种“必要的恶”,是一种“以恶制恶”的装置。这对此后西方人的国家观产生了极大的影响。人类作为一种有灵性的高级动物,自诞生以来,形成了人与人的关系,而人与人构成各种关系,其中最重要的关系是支配关系。这种支配关系是具有强制性的,表现在政治上,用马克思的话来说,就是统治关系、压迫关系。国家就是将这种强制性的支配关系加以制度化和正当化的一种人间组织。

(2) 哲学的国家观

    在这个领域有很多有关国家的学说,从古希腊柏拉图、亚里士多德开始,就不断有人做这样的研究。其中一个代表性人物就是黑格尔。

    黑格尔认为国家是“道德理念的最高现实体”,认为国家不仅会维护人的权利与生命,还以追求至善和正义为目标。具体而言,黑格尔认为自由在法中才能实现。这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节,其中伦理的发展又经历了家庭、市民社会和国家三个阶段。国家,则是伦理理念的最终实现,国家高于个人,个人自国家中才是自由的。黑格尔倾向于把国家描述为一种理想国,一种善的统一体,为此具有国家主义倾向。

(3) 近代政治哲学的国家观

    到近代后,政治哲学对国家观也有新的认识,而且产生了重要影响。其中一种重要立场认为,国家是人们之间基于一种契约而产生的政治社会组织体,这就是所谓的契约论的国家观。

1. 三个具体概念

    近代的契约论国家观一般都包括三个基本概念:

    第一,自然状态(state of nature),指国家成立之前人类所生活的一种无政府、无法律的状态。

    第二,社会契约(social contract),很多人参与了契约的签   订,但对于双方缔约者为谁,不同思想家有不同观点。

    第三,对国家的授权。为了缔约,并成立国家,人们把自己权利的一部分或者全部出让给国家。

2. 三位思想家的比较:(见下表)

    霍布斯开启了一种国家正当性的论证模式,即:经过人民的缔约与授权,人对人的支配也被正当化了。

洛克的见解:人民向统治者出让部分权利,但有一部分仍然适度留在人民手中,其中最重要的是三种不可或缺的权利,即生命、自由和财产,成为近代宪法所必须保护的人大最基本的权利。

卢梭认为,出让一切权利以后,国家会更有效地保护人民的权利,会成倍地将权利返还给人民,由此人民成为更大的受益者。换言之,人民出让一切权利给国家后,人民就成为国家的主人;国家则成为为人民服务的主体。

3.   社会学的国家观

    国家由三个要素组成,即领土、人民和主权。国际法就是按照这三个要素认定一个国家的。


写在后面的题外话:国家观这部分理论是我比较感兴趣的内容。上学的时候零零碎碎地看了一些观点,有过一些模糊的概念,经过这部分的概括,明晰了不少。最近比较慵懒,看不进去书,也没有钻研的劲头,不过还是多多少少得往脑瓜子里塞点儿东西进去。冲劲十足的时候就大胆地探索求知、开疆拓土,疲惫的时候不妨坦然地休息,整理一下已有的线索,也还不错。共勉。


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